一、哈尔滨适合兔子放生的地方

1、南昌旅游文化三绝寺庙观

2、南昌古代寺院大家熟悉的佑民寺，供的是如来；水观音亭，供的是观音菩萨。地处西山、离洪崖丹井北面处，有一唐代建的香城寺。此寺始建于晋朝，为南昌古寺建筑之寺内和尚数十之众，昔日香火旺盛，和尚诵经时常焚烧檀香木屑，方圆几里的人闻之檀香扑鼻，故名香城寺。香城寺在唐代系其鼎盛时期。唐咸通八年，镇南节度使严景书题“咸退闫若”四字传之百年，明嘉靖、万历年间都修建过，今已荡然无存，唐朝学者陈陶诗“十里严宫礼竺泉，旃榭楼阁半天香……”正是当年香城寺知名度最高的写照。

3、据《南昌县志》载，南昌城南神经塔下有一塔下寺，其为南昌最完整的一座寺庙，内祀佛祖，寺壁描有十八罗汉图像，原名“天佛院”，相传此寺“求雨必应”之说，故来拜佛者众多。解放前所看到的塔下寺为清同治年间修复的建筑物，塔下寺为佛寺，又和绳金塔一样，为南昌城南一景区，和城北滕王阁南北竟雄、装点了英雄城一隅。旧日南昌知名的寺院还有地处今六眼井附近的普贤寺，作为寺院，它和南昌其它寺院不同的是，普贤寺曾存有南昌三宝之一的普贤寺铁象。铁象铸于南唐保太二年，后工匠又在殿前铸了一具重千余斤的莲花形香炉，炉高三尺五寸，香炉脚为三个勇士形象。

4、南昌的庙和寺不同的是，它系旧时祀奉先祖、先贤或神佛之地。这类宇宙，并无和尚居住，而是市民根据自己所崇敬的偶像所供。这类庙宇虽不起眼，但在南昌有数百处之多，如土地庙，关帝庙，海棠庙等，但知名的却要数地处象山北路中断侧的三皇宫，为清代光绪年间省内83家药主捐款修建，内供伏羲、神农、黄帝三樽先贤。伏羲，传说中的部落酋长；神农即炎帝；黄帝，中原各部落共同祖先。因三帝系历代医学祖先，故名三皇宫。宫内还配祀药王菩萨（即扁鹊）。旧日三皇宫香火不绝，每逢三皇圣诞日，宫内外装灯结彩，供者像赶描绘一般热闹非常。不言而喻，这些庙宇存在千百年之久，它为南昌民族文化添了多彩的篇章。

5、旧时南昌有观数处，观，是中国故有的宗教，即道教的处所，如南昌西山万寿宫就属观的范畴。唐神农年间，南昌德胜门外建了一处龙兴观，即是道人祀奉老子的场所，又是南昌著名的景区，旧日的龙兴观，观宇气势壮观，内壁诗联条幅字字生辉，尤其是观宇之侧有一假山，高达数丈，玲珑披秀，史载龙兴观为南昌市最早的园林景物，“谁将怪石迭危峦，移得仙京小洞天”，可见当年之状。上年岁的人记得，过去南昌城内洗马池处有一妙济万寿宫，占地广阔、殿宇辉煌，每当八月朝圣福主菩萨，万头攒动，人烟凑集，半月香火不衰，数百年来，它系南昌的骄傲。尤其是许多传神的故事出自仙宫诸神，使昔旧的妙济万寿宫名扬四方。

6、今之南昌寺、庙、观，已有不少修复，昔日宗教色彩已淡，替之而来的是民族文化的传播，作为南昌旅游文化，它将和其它名胜一样，异彩竞放。

7、佑民寺坐落于南昌市八一公园北面，东湖东岸，始建于南朝梁天监年间，原为豫章王蔚综之师葛鱼单捐献的住宅。佑民寺殿堂雄伟，前殿有众多佛像和千佛缸，缸外装饰九十余个佛像，神态各异，古朴端庄。在缸上饰佛像众多，中国国内罕见。后殿有巨型铜佛像，佛像庄肃穆，较为珍贵。

8、进入隋唐之际，大佛寺香火很盛。到唐开元年间(713-，大佛寺奉敕改称“开元寺”。此时寺中香火不减当年，梵音久播，声名远传，不仅誉称中华，而且远至海外。据《中朝佛教文化交流史》等记载，开元年间之初，新罗(今韩国)僧人金大悲。住于洪州开元寺(即今南昌佑民寺)。唐大历年间(766—799)，洪州一度改名钟陵。大历八年(773)，有中国禅宗八祖之尊的释道一移锡人住钟陵开元寺，在此弘法长达15年之久。释道709—，俗姓马，汉州什邡(今四川什邡县)人。幼年出家于邑内罗汉寺，20岁于渝州(州治在今重庆)圆律师座下受具足戒后，游学至南岳衡山(今属湖南省)，得释怀让以“磨砖不能成镜，坐禅岂能成佛”之开示，言下顿悟。而后，随侍释怀让9载，得授心印。数年后，释道一前往福建，开法于建阳佛迹岭(今属福建省)，广弘南宗顿悟宗风。唐天宝三年前后，释道一率众迁锡江西。到大历八年，释道一率众移住钟陵开元寺。

9、佑民寺清朝顺治年间，改名佑民寺。嘉庆年间，在后殿铸铜接引佛一尊，高6丈，重3万千斤，南昌民谚“南昌穷是穷，还有三万六千斤铜”即指此。1929年，寺易称“佑民寺”。“文革”初期，寺及铜佛遭毁。1986年9月以来，逐步重建，至1991年初，山门、天王殿、大雄宝殿、药师殿、钟楼相继竣工，延僧开放，香火颇盛。号称南昌“三宝”（佑民寺铜佛、钟楼铜钟、普贤寺铁象）中幸存的铜钟（南唐铸，重10064斤）现置于钟楼内。

10、据清乾隆年间版《南昌府志》记载，南朝梁代时，豫章王师葛鲟宅居城西端，宅东南有蛟井。天监年间(502—，井中“蛟斗甚激，豫章王萧综造大佛一尊，以镇蛟龙。”太清元年(547)，葛鲟捐宅建寺，供奉镇蛟大佛，寺名因称“大佛寺”。当时大佛寺开山祖师名号，现已不可考。

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1、1986年中共南昌市委和市人民政府作出修复佑民寺决定，拨出专款将寺内占用单位与住户迁出。次年春，钟楼和药师佛殿修复告竣。4月，省佛协常务理事释戒全应请入住，出任住持。寺内中断20多年的香火得以复燃。接着，省佛协副秘书长兼常务理事释达定应请为监院。得海内外四众弟子相助，特别是香港宝莲寺方丈释圣一多次捐款，佑民寺修复工程进展很快。

2、1991年元月2日(农历11月2日)，佑民寺隆重举行大钟大鼓开响仪式，中断20余年的钟鼓得以复响。与此同时，南昌市佛教协会在佑民寺恢复活动，释戒全当选为会长。

3、佑民寺最早叫大佛寺，梁代的时候，豫章王（豫章就是古代南昌的别称）的老师葛鲟家里有一口井，里面住了蛟龙。豫章王特意造了一尊大佛像来镇住蛟龙。后来，葛鲟把这所房子捐出来建寺庙，因为供奉了镇龙的大佛像，所以就叫大佛寺了。唐朝时，大佛寺改名为“开元寺”。禅宗八祖马祖道一担任佑民寺住持十五年，开创了洪州宗，784年，新罗（也就是现在的韩国）的僧人无寂来开元寺参拜当时的住持马祖的弟子西唐智藏禅师，深得西唐智藏的赏识，将法号改成道义，并传授禅门心法。智藏禅师的新罗弟子除了道义外，还有洪陟、惠哲禅师等，回韩国开创了实相山派、桐裹山派。九世纪初，禅宗在韩国形成“禅门九山”，其中有七山与马祖道一的洪州宗有关。

4、开元寺在马祖和智藏师徒主持期间，规模壮观。后来历代都有高僧主持，香火兴旺。开元寺后来又改叫能仁禅寺、永宁禅寺、佑清寺等。1926年改为佑民寺。

5、纯一法师，男，汉族，祖籍江西。1964年1月出生，1982年9月出家。中国佛学院（南京）栖霞山分院毕业，后于北京师范大学研究生院“哲学•人文”博士课程结业，江西省社会科学院宗教研究所研究员。蒙一诚大和尚传法，为临济宗第46代、沩仰宗第11代传人。现为中国佛教协会副会长，中国反邪教协会理事，江西省第十一届人大代表，江西省佛教协会会长，南昌佑民寺方丈，江西省社科院宗教所副所长、研究员，南昌市政协常委、南昌市佛教协会会长，南昌慈善总会常务理事，江西宜春市人大代表，南昌东湖区人大代表、区慈善会副主席等职。

6、1982年7月——江西星子县高中毕业1982年9月——1984年;江西云居山真如寺礼一诚大师出家并受具足戒；

7、1984年9月——1986年7月;中国佛学院（南京）栖霞山分院就读；

8、1982年9月——1987年1月;南京金陵刻经处研究部工作；

9、1987年1月——1999年12月;中国佛教协会会刊《法音》杂志责任编辑；

10、2000年2月——由一诚大和尚推荐，兼任江西南昌市佑民寺住持；