江西，代放生积德，仙湖植物园放生池位置

能长期坚持放生非常好，能做到的话，希望你们一个月至少放生两次。放生时有出家人带领念诵仪轨最好，没有的话，居士们也可以一起放生。

完整的放生应该以三殊胜 持，前行要有皈依发心、正行念诵密咒和佛号等，后行回向。实在不具备条件，至少也要念诵密咒和佛号。我们所念的佛号和心咒等，一经众生耳根，就会为他们种下解脱的种子，甚至有些众生在听到此声音后，善根将很快成熟而获得解脱。

有些甘露丸可能会来源不清净，如果不清楚其来源，就不喂这种甘露丸，按照放生仪轨念诵或用系解脱加持就可以。接触到系解脱的生命很快就能获得解脱，这也是佛度化众生的一种方便。续部上说，只有一些有大福德、具特殊缘份的众生，才会遇到系解脱这样的法，不是所有的众生都有此福德。

放生的同时，要努力培养自己的慈悲心和菩提心。如果在放生现场担心物命等待的时间太长会死亡，可以一边念诵放生仪轨一边开始放生。

在放生时如果遇到一些违缘，比如卖方短斤少两，在放生的地方有人跟过来打捞或捕捉，这些时候不要起嗔恨心，更不要出口伤人。与被放生的众生相比，这些人因为无明而造作恶业，更加可怜，我们应该更多地为他们回向功德。

放生是一切善行中最殊胜的善，要怀着众生平等的心，真正为了减少众生的痛苦去放生，不是做给别人看，也不是为自己求福报。

如理如法地放生也是在行持六度。布施，给予众生无畏施和法布施；持戒，戒杀；忍辱，克服放生中遇到的困难；精进，欢喜踊跃地参加放生；禅定和智慧，以三轮体空进行放生，观想被解救的众生，参加放生的人以及放生的过程本质为空，显现上如梦如幻。再加上放生结束后发心回向功德，大乘佛教的修持无外乎就是这些内容。

尽自己的力量拯救生命，钱多钱少都没关系，有钱的人多放，没钱的根据自己的能力放生，只要发心清净，功德一样。

在哪里放生都是一样地解救众生，没有什么区别。

帮助众生不一定需要很多条件，比如帮助众生脱离危险的境地。一定要这样做，因为我们自己以后会遇到同样的情况。

即使动物被放生以后活不了很久，还是放了好，因为我们自己也找不到一个长生不死的地方，重要的是先帮助它们远离死亡的怖畏，其他的事再尽量做。

解救有情的生命也需要具备因缘。就象日光遍照世界，却仍然有盲者不得见，佛陀虽然圆满具足十力四无畏，也只能度化有因缘的众生。轮回中的众生无边无际，我们即使富如帝释天，也无法解救所有的生命，尽心尽力了就好。

一味追求数量，弃大舍贵、择小选贱，因而对某些众生远离慈心是不可取的。放生时不要带着有所选择和预备买何品种的心去买物命，遇见什么就买什么。

手头宽裕的时候不要浪费，可以多多地放生。把钱过多地用于吃吃喝喝，一顿饭就花几百块、几千块，甚至上万块钱，这实在没什么意义，什么食物到了身体里都一样。用这些钱放生，真正地帮助即将失去生命的众生，这钱花得才有价值。哪怕只用一天的饭钱来放生，都对现世培养自己的慈悲心、菩提心，将来往生有很大的帮助，一分钱也不会白花。

不仅要放生，也要重视动物的生存环境，护生同样重要，这也是放生活动的善后事情。

牛奶、酥油这些畜牧业产品是牧民重要的生活来源，藏地很多牧民把牛羊卖掉后，失去了生活的依靠，过得非常贫困，后悔莫及。我们把从屠宰场买下的牛、羊交给贫困的牧民饲养，他们也都发愿一定好好地照料，这样不但解救了这些动物的性命，也能给贫困人口提供生活来源。

夏天晚上开车注意控制车速，很多飞虫会扑向车灯，车速太快的话它们就算要躲也来不及。

家长要注意培养孩子的爱心，先让他们懂得爱护小动物，慢慢懂得爱护一切生命。从小不尊重生命，长大后也不会有慈悲心，情况恶劣的，别说对动物，对同类也没有同情心。现在很多电子游戏里都是打打杀杀，小孩子经常玩这一类的游戏，会养成把杀戮当儿戏的习气。

因果不虚，如果我们的护生、放生行为能使周围的人相续中得到一些改变，对佛法生起即使一丁点的信心，甚至在一生中只放生一条生命，他们的今生来世都一定会得到利益。在行持放生等善业后，一定要为所有的众生回向功德。

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