安徽放生组织联系方式电话,安徽省放生小组联系方式
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3、工作人员野放扬子鳄昨日上午,在郎溪县高井庙国有林场的扬子鳄野外放归区,12条人工繁育的成年扬子鳄被装上电子芯片,成功实施野放。至此,安徽扬子鳄国家级自然保护区已经连续11年实施扬子鳄野外放归活动,累计野放数量达到78条。
4、7月2日上午,在位于郎溪县高井庙国有林场的扬子鳄野外放归区,12条成年扬子鳄被从转运车辆中“移驾”到水塘边,准备开始全新的生活。
5、这12条扬子鳄是从安徽扬子鳄国家级自然保护区人工繁育的5万只扬子鳄中精心遴选出来的“优秀选手”,每一条在被放归前都被注射了电子芯片作为标记,有3条鳄还被安装了发射器,科研人员后期可对它们的野外活动跟踪观察。
6、扬子鳄是我国特有的珍稀物种,又被称为“活化石”,但因为野生数量稀少,目前处于极度濒危状态。根据“中国扬子鳄保护行动计划”,自2003年至今,扬子鳄自然保护区已连续11年实施扬子鳄野外放归活动,累计释放78条人工繁育的扬子鳄。安徽扬子鳄国家级自然保护区管理局相关负责人介绍,据野外调查显示,此前放归的扬子鳄能够适应放归地的生活环境,并开始繁育后代。累计产卵8窝,共计158枚,自然孵出幼鳄80条。这也意味着扬子鳄野外放归取得了成效。
7、2012年的调查数据显示,野生扬子鳄数量约150条,相当于大熊猫野生总数的1/10。根据国际自然保护联盟(IUCN)濒危物种红色名录制定准则,让扬子鳄野生种群数量达到2500条,才能将扬子鳄从红色名录中“极度濒危”降为“濒危”,将数量提升至10000条,才能从“濒危”下降到“易危”。从这个角度看,扬子鳄的“回家路”仍然十分漫长。
8、三祖禅寺僧值延炤法师主法
9、大菩文化安徽讯5月10日,临近佛诞日,为了提倡规范放生,解救生灵,长养慈悲,启迪人们的仁爱之心,为法界一切有情众生祈福。安徽天柱山三祖禅寺,于安徽太湖县举行佛诞放生祈福法会。四方佛子、十方善信聚集于此共修善法。
10、上午9时,放生祈福法会正式开始,三祖禅寺僧值延炤法师主法,授三皈依,大众恭敬合掌,共同诵念放生仪轨,称扬佛号、持诵大悲咒,祈愿所放生灵与佛结缘,离染得净,明悟心性,解脱轮回之苦,得大自在,依愿转生善道。
二、海河边的鱼买来放生
1、5月12日是佛诞日,值此殊胜吉日,以此放生功德祈愿三宝慈力加持,含养摄持之力,祈世界和平,风调雨顺,国泰民安。祈愿诸佛菩萨加持护佑各位善信合家安康、消灾延寿、福慧双增、吉祥如意,诸事圆满。
2、《大智度论》云:“诸余罪中,杀业最重;诸功德中,放生第一”。印光大师亦云:“一切生物,佛皆视之如子,救一物命,即是救佛一子,诸佛皆大欢喜”。
3、放生是佛教的优良传统,是佛教徒护生爱生的表现。放生,就是将那些面临被杀的生命,立刻放生的行为。放生就是救命,就是积德,就是化解业障。此次放生物命经过优选,品种多样,意在倡导世人善待一切生命,保护水族生物多样性,维护生态平衡,让自然生态和绿水清山保持良性循环发展。
4、二祖寺位于安徽省安庆市岳西县境内的司空山。司空山海拔1227米,方圆35平方公里,山势奇特。“一峰玉立,丹笔鬼工。南望端岩,如画照海。西瞻卓绝,若峭壁插天。迤东绕北,则移步换形,变幻莫测。”相传战国时期有位淳于氏,官居司空,此人一生为官清正,后隐居此山,故得名“司空山”。司空山渊源于周,开发于汉,盛极于唐;西汉末,梅福(字予贞)因上疏削王氏权柄,未成其愿,后便挂冠出游,归隐在此山赤壁下炼丹。李太白游司空山有诗道“玉案赤文字,世眼不可读”即指此。
5、公元577年,北周武帝灭佛,在禅宗也面临灭宗灭派的生死存亡的紧急关头,禅宗二祖神光慧可受达摩心法,护经像南下舒州隐居此山,建刹说法,“跃过三湘七泽中,两肩担月上司空;禅衣破处裁云补,冷膜饥时嚼雪充”。可见慧可法师上山时,环境相当艰苦。慧可大师初来司空山就住在主峰下“仰天窝”的中石洞里,后在洞前加盖石室。石洞冬温夏凉,龙虎环抱,后依石峰顶。千仞屏藩;前对钵盂山,双峦拱顶,乃天造道场,洞天福地。僧璨住在石室后侧石洞(即三祖洞)。
6、现在,“二祖禅刹”及当年“祖师洞”、“三祖洞”、“讲经台”、“传衣石”(当年二祖把木棉袈裟传给三祖之处)依然如旧,二祖秘籍珍藏地“葫芦石”至今还是一个谜。二祖慧可之徒僧璨经过长期的流离失所的艰苦生活,最后选择了当时宗教势力较为薄弱的陈晋熙郡境内的司空山为其卓锡之地,是为了避免当时激烈的宗教对抗及尖锐的宗教派别门争。这一举措保存了佛教的实力,为禅宗今后的发扬光大奠定了坚实的基础。司空山处于大别山腹地,背倚华北,面对江南。连接天柱,远望匡庐,毗邻蕲黄,独处中枢。
7、二祖慧可在此传衣钵与三祖僧璨,璨于皖公山传四祖道信,道信于黄梅双峰传与五祖弘忍,弘忍又在黄梅传六祖慧能,一百余年禅宗衣钵传五代,皆未出大别山西南麓,这种稳定的地理格局,与北方随宜行化、四处流浪的情况形成强烈对比,使得禅宗能在平静、安宁的环境中发育成熟,成为对世界哲学思想有一定影响力的教派,也应验了达摩祖师“一花开五叶,五叶结正果”的预言,所以在中国佛教史上若没有司空山,就没有中国佛教禅宗。它不愧为中国禅宗第一山的称号。慧可大师圆寂后,隋文帝赐谥“正宗普觉大师”;唐德宗赐谥“大祖禅师”,确定了慧可禅师的历史地位和他对中国禅宗的重大贡献。
8、天宝三年(744年),唐玄宗遣中史杨庭光来此山采长生不老药长春藤,经司空山住持慧能大师弟子本净禅师指点,方获此药。玄宗大喜,召本净大师入京,于白莲寺安置,与名僧硕学相过从,阐扬佛理,词辩倾注;得玄宗及四众称善,即赐号“大晓”,拜国师还山。玄宗赐银赖建“无相禅寺”,造僧房5048间,下设九庵四寺。顿时间司空山名扬海宇;僧尼云集,香客盈门,盛况空前。
9、至德元年(756-757年),李白随永王李麟兵败后,从乱军中逃出,因久闻司空山胜境,时至第二年,诗仙避居此山,得“雪霁万里月,云开九江春”之句,留下了《避居司空原言怀》和《司空山瀑布》诗两首。历代墨客骚人、名流雅士皆慕名而来,拜佛祖访仙踪;一时间名人诗文碑刻遍满山间。大部分现在还可见到。如“我来司空山,登台怀李白”,“佛氏虽殊数,二祖曾卓锡”,“李白曾卜筑,慧可尝洞栖“等诗句。人们怀念李白并在其住处“司空原”建了“太白书堂”,珍藏了诗仙书画等用品及历代文人墨客的佳作。书堂前有状如樱桃的“奎心石”,旁有万斗酒瓮“印心石”和常年不涸的“翰墨泉”及“洗墨池“”。
10、至明天启元年(1662年),司空山的佛事又开始复兴。太空如浩禅师为恢复“二祖寺”四处奔波,得到明太守阮自华和柱史颜远大力相助,建造了祖师殿、大雄宝殿等,并建立了一石坊。明末和太平天国时期,又几遭兵燹。到了“文革”后期,司空山仅存的近六十尊佛像和一座大雄宝殿也被破坏.